"Suyu bir havan içində əzmək" və "suyun üstündə bir səslə yazmaq" frazeologizmləri tez-tez eşidilir. Hər hansı bir sabit birləşmə kimi, müəyyən bir məna daşıyırlar. Rus dilinin bu frazeoloji vahidlərinin görünüşünü həmişə birmənalı şəkildə izah etməyən mənşə tarixi xüsusi maraq doğurur.
Məcazi ifadələr
Rus frazeologiyası dünyası nəhəng və rəngarəngdir, hər hansı bir həyat münasibətində nitqə ifadəli və obrazlı olmağa kömək edəcək ifadələr tapılacaqdır. "Su harçla döymək" və "su üstündə bir səslə yazmaq" frazeologizmləri bu gün məcazi mənasında qəbul olunur və natiqlər tərəfindən müəyyən vəziyyətlərdə istifadə olunur.
Frazeoloji vahidlərin-lətifələrin meydana gəlməsinin əsası, dilin oxymoron adlandırılan bədii və şəkil vasitələrinin əsasını təşkil edən daxili leksik ziddiyyətdir.
Həqiqətən, bir harçlı su (köhnə günlərdə geniş istifadə olunan taxta və ya metal bir qab) döyülmək olmaz - yenə də qalacaq. Frazeologizm daha qısa bir versiyada "suyu əzmək üçün" istifadə edilə bilər, nəticəni çıxaran atalar sözünün əsasını təşkil etmişdir - "su olacaq". İfadənin mənası yalnız vaxtınızı itirəcək faydasız bir məşq kimi başa düşülür. Bu cümləni kimdənsə eşitmisinizsə, bilin: boş söhbət konkret əməllərlə əvəz olunmalıdır.
Pitchfork (kəndli əməyinin bir vasitəsi), xüsusilə su səthində də kifayət deyil. Frazeologizm nitqimizdə iddia edilən hadisələrə şübhə ifadə etmək üçün istifadə olunur: planlaşdırılanların həqiqətən baş verib-verməyəcəyi.
Frazeoloji lüğətlər bu sabit birləşmələri danışıq nitqinə aid edir, onların emosional rənglənməsini - nifrəti göstərir.
Frazeoloji vahidlərin mənbələri
Hər hansı bir məcazi ifadənin öz mənşə tarixi var, çox vaxt etimologiyanın izahları birmənalı deyil.
Frazeoloji vahidin “harçla su vurmaq” ın meydana çıxması bəzən tarixin konkret bir faktı ilə əlaqələndirilir: monastırlarda cəza olaraq rahiblər buna məcbur edildi. Linqvistik müqayisədə dövriyyənin cəza vərdişinə "bağlı" olduğu və bundan irəli gəlmədiyi ortaya çıxır.
Slavlar stupanı yalnız zəruri bir ev əşyası deyil, həm də xəstəlikdən qurtulmağa, içindəki insanların və heyvanların xəstəliklərini "əzmək" üçün bir vasitə hesab etdilər.
Bu frazeoloji vahid tez-tez Rusiyada xristian dininin yaranma dövrü ilə əlaqələndirilir, bu zaman ruhanilər su harçla vurmaq adi olan ağıllı adamlarla və sehrbazlarla mübarizə aparmalı idilər. Xristian kahinlər bu cür hərəkətləri əsl mənasını başa düşmək istəmədən faydasız fəaliyyət kimi qəbul etdilər.
Ancaq sehrbazlar işlərini məqsədsiz yerinə yetirmədilər: suya sehrli xüsusiyyətlər verdilər. Qədim dövrlərdən bəri insanlar arasında "canlı" və "ölü" suya inanclar yaşayırdı, insanlar ona böhtan atmaq üçün hər cür yoldan istifadə edirdilər. Dəlilər suyu tamamilə təmizlənənə qədər itələdi, sonra lazımi məlumatları ona qoydu. Sehrbazlar tərəfindən təmizlənmiş su yemək bişirmək üçün istifadə edilmiş və ondan dərman preparatları hazırlanmışdır.
Su hər hansı bir izi tez bir zamanda gizlədir, bu səbəbdən bir çox xalq uzun müddət obrazlı şəkildə üstündəki yazını qəsdən lazımsız və faydasız bir məsələ olaraq təyin etmişdir. "Su üzərində yaz" ifadəsinə Platon, Sofokl, Katullus kimi qədim Yunan və Roma mütəfəkkirləri və şairləri arasında rast gəlmək olar. İnsanların gündəlik nitqində geniş yayılmış, özünəməxsus şəkildə zənginləşmişdir. (Məsələn, uzun müddət saxlanıla bilməyən materiala (qum, qar, külək) məcazi mənada yazmaq həm də mənasız, faydasız bir iş deməkdi).
Ekspresivlik və obrazlılıq bu birləşməyə hərəkət aləti seçimi ilə verilir: dirək, barmaq, budaq və budaq. Məsələn, xalq danışığında “su üstündə bir saqqız ilə yazdı” ifadəsi də var idi.
İstifadədə ən geniş olanı “suyun üstündə bir səslə yazmaq” frazeoloji vahididir. Frazeologiya tarixçi-dilçilərinin müzakirə mövzusu "qəhvəyi" idi, frazeoloji dövriyyənin etimologiyası haqqında müxtəlif fikirlərə səbəb olan bu sözün leksik mənasıdır.
Ən populyar ifadənin materialist reallıq nöqteyi-nəzərindən izahıdır: su səthində hər hansı bir cisimlə yazsanız, iz qalmayacaq. Başqa məqsədlərə xidmət edən belə bir əlverişsiz alətlə hazırlanmış yazı üçün titrəyən material, çəkilənlərin etibarsızlığına və şübhəsinə şahidlik edir.
Su ilə bəxtəvərlik Slavyan xalqları arasında çoxdan məşhurdur. Ancaq elm adamlarının izah etdikləri kimi, "pitchfork" adının instrumental formada istifadəsi yazılmış su işarələrini deyil, yazı alətini göstərir.
İfadəni izah etmək üçün mifoloji bir əsas var. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, bir dəfə kəndlilər özlərini su hiylələrindən qoruyarkən, sui-qəsd zamanı suya bir bıçaqla və ya bıçaqla bir xaç çəkdilər. Bu xurafat üstündəki bir yamaqla yazıya səbəb oldu. Şübhə və qeyri-müəyyənliyi göstərən məna, insanların bu cür sehrlərə inamsızlığı nəticəsində inkişaf etmişdir. Belə bir təfsir ümumiyyətlə səhv hesab olunur, çünki sünbül şeytanın alətini simvolik olaraq təcəssüm etdirmişdir; bunları pis ruhlara qarşı istifadə etmək bütpərəst inama uyğun gəlmirdi.
Slavyan mifologiyası, göllərdə, bulaqlarda, quyularda yaşayan sudan, sisdən və səhər çiyindən yaranan su pərilərini "qəhvəyi" adlandırır. İnsanları lağa qoymağı istəməyən və taleyini proqnozlaşdıran çox oynaq mifik məxluqlar sayılırdılar. Su pərisinin peyğəmbərlikləri suyun səthində çəkildi və nadir bir şəxs qeydləri oxuya bildi. Nəticədə, həyata keçirilə bilməyən və reallaşmayan şeylərdən ifadəli şəkildə danışmağa başladılar: "Suyun üstündəki qırıntı ilə yazılmışdır."
